۹ دی روز بصیرت، میثاق با اسلام و ولایت است
تاریخ انتشار: ۸ دی ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۳۹۹۴۰۲
به گزارش خبرگزاری فارس از شهرکرد، حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی نکونام در خطبههای امروز نماز جمعه شهرکرد با اشاره به اهمیت تقوا، گفت: نباید از تقوا غفلت کنیم زیرا نفس و زیادهخواهی را کنترل و از ظلم و ستم جلوگیری میکند.
امام جمعه شهرکرد با اشاره به اینکه ۹ دی روز بصیرت و میثاق با اسلام، نظام جمهوری اسلامی و ولایت است، گفت: در این روز مردم قدرت واقعی خود را به نمایش گذاشتند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
وی افزود: دشمنان در فتنه سال ۸۸ برنامهریزیها و هزینههای بسیاری برای تربیت نیرو انجام دادند اما در مقابل تنها قدرت مردم آتش این فتنه را خاموش کرد.
نکونام اضافه کرد: مردم با بصیرت همیشه در صحنه چهارمحال و بختیاری یک روز، زودتر از بقیه استانهای کشور، به صورت خودجوش بیرون آمدند و با ولایت عهدی دوباره بستند.
وی بیان کرد: گاهی مردم کاری را انجام میدهند که رهبر یک جامعه با اقتداری که دارد نمیتواند انجام دهد همانطور که حضرت امیرالمومنین (ع) بدون حمایت مردم خانهنشین شدند.
رمز بقای جمهوری اسلامی حضور همگانی و جدی و متحد مردم در صحنه است
امام جمعه شهرکرد تصریح کرد: رمز بقای جمهوری اسلامی حضور همگانی، جدی و متحد مردم در صحنه است، اگر چه بهانههایی برای عدم حضور وجود دارد اما در مقابل فداکاریهایی که ائمه(ع) برای نگهداشتن اسلام از جمله قربانی شدن امام حسین(ع) و شهادت امیرالمومنین (ع)، انجام دادند هیچ عذر و بهانهای نمیتواند ما را از انجام فعالیتهای به موقع باز دارد.
وی اظهار داشت: در این نظام تا کنون همه شاخصههای اسلامی شکل نگرفته است و فاصله زیادی با اسلام ناب و حقیقت اسلام وجود دارد اما حرکت به سمت اسلامیسازی کشور، منطقه و جهان است که با ایستادگی این مهم اتفاق میافتد.
نکونام با اشاره به سخن شهید حاج قاسم سلیمانی، بیان کرد: عاقبت بخیری در پیوند با این نظام اتفاق میافتد زیرا حفظ نظام جمهوری اسلامی ایران بسیار مهم و این جمله ناشی از بصیرت عمیق این شهید عزیز است.
وی در ادامه با اشاره به ۱۲ دیماه سالروز وفات آیتالله مصباح یزدی، اظهار داشت: در حق این مرد بزرگ جفا شد و فکر و عظمت علمی و عمق معاف این مرد بزرگ در بازیهای سیاسی و حزبی نادیده گرفته شد اما راه و معارف او همچنان در بین جوانان ادامه دارد.
دین اسلام تفاوتی بین زن و مرد قرار نداده است
امام جمعه شهرکرد با اشاره به حوادث روز ۱۳ دیماه و میلاد حضرت زهرا (س) و روز زن، گفت: عظمت حضرت زهرا (س) بسیار بالا است و دین اسلام تفاوتی بین زن و مرد برای رسیدن به کمال انسانی قرار نداده است.
وی اضافه کرد: زن و مرد ۲ آفریده متفاوت از یکدیگر در خلقت و انجام وظایف هستند که مسیر توحیدی، شخصیت انسانی و مقصد بهشتی آنان یکی است.
نکونام عنوان کرد: بعضی نگاههای مرد سالارانه و تبلیغات سو و نابجای غربیها زن را در عرصههایی مظلوم قرار داده اگرچه غربیها زن را به عنوان یک کالا و ابزار شهوت میدانند که باید حق آنان جبران شود.
وی با اشاره به ظرفیت بالای زنان در فعالیتهای اجتماعی، گفت: بسیاری از زنان با وجود سختیهای فراوان در عرصههای مختلفی از جمله فناوری، علمی، حیا و حجاب از بسیاری از مردان جلو هستند که نباید از این ظرفیت غافل شد.
امام جمعه شهرکرد با اشاره به حوادث غزه و فلسطین، بیان کرد: بسیاری از مردم وقتی حوادث امروز غزه و فلسطین را میبینند، دلشان خالی میشود اما امروز مقاومت، یک جبهه واحدی را در یمن، عراق و فلسطین تشکیل داده که همسو با یکدیگر مبارزه و حرکت میکنند.
وی تصریح کرد: مقاومت هنوز همه توان خود را به میدان نیاورده و فقط حماس میداندار اصلی مبارزات است که در این ۸۰ روز جنگ، صهیونیستها را ناکام گذاشته است.
نکونام با اشاره به اینکه یمن تا کنون بیشترین خسارات اقتصادی را به صهیونیستها وارد کرده است، بیان کرد: حمایتهای عملی از حزبالله و مقاومت عراق و یمن دیده میشود که فقط اقدامات بازدارنده دارند و هنوز وارد جنگ نشدهاند و ترس آمریکا از همین امر است که به زودی جشن پیروزی مقاومت گرفته میشود.
وحدت، تزریق امید و اطمینان از یک انتخابات سالم در دستور مسؤولان قرار گیرد
وی بیان کرد: کشور در حال آمادگی برای برگزاری ۲ انتخابات مهم و اثرگذار است که وحدت، تزریق امید و اطمینان به مردم برای برگزاری یک انتخابات سالم، باید در دستور کار دستگاههای مربوطه قرار بگیرد.
امام جمعه شهرکرد خاطرنشان کرد: جریانات فعال و جوانان هوشمند انقلاب و کسانی که دارای تریبون هستند و رسانهها باید در تبیین انتخابات بکوشند.
پایان پیام/۶۸۰۴۳
منبع: فارس
کلیدواژه: چهارمحال و بختیاری امام جمعه شهرکرد محمدعلی نکونام ۹ دی روز زن پیام امام به شوروی انتخابات جمعه شهرکرد با اشاره امام جمعه شهرکرد جمهوری اسلامی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۳۹۹۴۰۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
سه جریان مخالف استاد مطهری
مبلغ: غیر از کسانی که به لحاظ دینی با ایشان در تضاد بودند، متدینان و حتی برخی روحانیون هم در قبال او موضعگیری داشتند. ما چند جریان را در مقابل استاد مطهری میبینیم.
نخست جریان ولایتیها که نسبت به مطهری بیمهریهایی داشتند و هنوز هم دارند. جریان دوم جریانهای سنتی در معارف اسلام بودند. جریان سوم گروهی از انقلابیون که استاد مطهری را مورد اتهام قرار میدادند.
رفتار جریان اول: استاد مطهری نسبت به ولایت، مواضع صریح و مستدلی دارد. رسالهای هم در این رابطه تالیف کرده است. در آن رساله هم بر ولایت سیاسی اهل بیت علیهمالسلام استناد کرده و هم بر ولایت معنوی و باطنی آنها. علاوه بر اینها، ایشان از آثار استدلالی که در این زمینه تالیف شده است، استقبال کردند مثلا در مقالهای از «الغدیر» علامه امینی دفاع کردند. با همهٔ این تلاشها چرا عدهای ولایتی با ایشان مخالف بودند؟
این انتقادات ناشی از آن است که این گروه توقع داشتند استاد مطهری در میدان لعن و سب وارد شود و در مورد تبری نسبت به برخی شخصیتهای مورد احترام اهل سنت به صراحت موضعگیری کند. شهید مطهری اهل اینگونه مقابلهها که امت اسلامی را با اختلاف مواجه میکند، نبود. این جماعت به همین علت دربارهٔ او موضعگیری منفی میکردند، ولایت او را ضعیف میشمردند و از این جهت او را مورد نقد و اعتراض قرار میدادند.
رفتار جریان دوم: این جریان که تشابه زیادی با جریان اول دارد، معتقد بودند شهید مطهری یک عالم متجدد است و برای اینکه از اسلام دفاع کند، برخی احکام اسلام را نادیده میگیرد. این افراد با تجددگرایی استاد مطهری مخالف بودند و معتقد بودند نظرات او با استدلال سنتی سازگار نیست. مثلا شهید مطهری از اینکه زنان با رعایت پوشش اسلامی در فعالیتهای اجتماعی حضور داشته باشند دفاع کرده است. ولی این گروه سنتی معتقد بودند این الگو، الگوی اسلامی نیست بلکه الگوی برگرفته از غرب است.
در بین علمای ما افراد نسبتا زیادی بودند که به این دلیل با افکار شهید مطهری مخالف بودند. یکی از همین افراد که سابقهٔ تحصیل نزد استاد مطهری داشت، کتاب مسئلهٔ حجاب ایشان را مورد نقد قرار داد، حواشی برای کتاب نوشت و برای استاد مطهری فرستاد. در آن حواشی، طعنههای زیادی با همین جهتگیری علیه استاد مطهری وجود دارد. شهید مطهری از این اتهامات بسیار متاثر میشود و ذیل آن حواشی مینویسد از چیزهایی که من از آن نمیگذرم این افتراهاست. این گروه خیلی به استاد مطهری فشار میآوردند.
مطهری در میان همصنفان خودش هزینه میداد ولی دست از روشنگری دین برنمیداشت. اگر ایشان میخواست تسلیم پسند عوامالناس شود آثاری مثل تحریفات عاشورا نمینوشت و سکوت میکرد کما اینکه هملباسان او سکوت میکردند و مورد احترام مردم قرار میگرفتند. حرف شهید مطهری همین است که نتیجهٔ کتمان حقیقت عذاب الیم است.
رفتار جریان سوم: شهید مطهری از همراهان امام در انقلاب بود، در جریان نهضت حضور داشت ولی بسیاری از انقلابیون با او مشکل داشتند. این مشکل از دو جهت بود یکی مشکل نظری و دوم مشکل عملی. مشکل نظری این بود که عدهای به نام انقلابیون میخواستند همهٔ اسلام را در انقلاب خلاصه کنند. انگار اسلام مساوی با انقلاب است و هیچ چیز دیگری از اسلام را به رسمیت نمیشناختند. این جریان همهٔ ارزشها را در انقلاب میدید. انگار غیر از انقلاب در اسلام چیزی نیست. مطهری با چنین تفکری مشکل داشت و مقابل آن میایستاد.
از نظر مطهری، اسلام مبارزه دارد ولی این یکی از ارزشهای اسلام است. مطهری خطاب به این گروه تندرو مینویسد:« از نظر شما تمام مسائل قرآن بر محور انقلاب است».
استاد مطهری در برابر این سه جریان ایستاد و جان خودش را فدا کرد. بیان مطالب آسیب شناسی های فکری در زمان و شرایط انقلاب کار سختی بود و کسی دیگری جز ایشان مقابل این جریان های افراطی نایستاد.
* استاد حوزه و پژوهشگر دین / * منتشر شده در مجله خیمه اردیبهشت 1403
برای دسترسی سریع به تازهترین اخبار و تحلیل رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1902693